第1章 ?第1章 龙山问禅

在广袤的南中国大地上，在辽阔的广东云浮大西关山水间，美丽富饶的新兴县镶嵌其中，一个个鲜活生动的民间故事蕴涵其间，这是祖先的恩赐，也是后人的造化。

        新兴县是禅宗六祖惠能的故乡,中国禅宗的生源地,文化源远流长,历史底蕴深厚。以“百城烟水无双地，六代风幡自一天”名闻于世的新兴县，自然风光秀美，人文荟萃，不但孕育着一代代勤劳善良、勇敢正直的新兴人民，而且也孕育出一串串优美动人、曲折委婉的民间故事。

        通过这些在民间广为流传的美妙故事，我们不难看出，历代新兴人民正是以其智慧和勤劳，把他们生息繁衍的这方水土，打扮得分外美丽。他们不但创建了一处处吸引古往今来骚人墨客的名胜，还给这些名胜创作出一个个娓娓动听的故事并在当地广泛流传着。

        然而，这些民间故事只是通过人们口头相传而保留下来，但随着时间的推移而会不断失传。

        为了挽救我国丰富的民间文化遗产，根据中宣部、中国文联、中国民协和广东省、云浮市关于开展搜集编纂《中国民间故事全书》县卷本工作的通知要求，由中国民协牵头编纂出版《中国民间故事全书》，要求全国2860多个县（市、区）搜集、整理、编纂一卷，新兴县也被列入其中。

        对此，新兴县委、县政府高度重视，把这项工作作为一项保护民间文化、惠及子孙、功在当代、利在千秋的国家文化工程来抓，在全县范围内开展搜集挖掘自20世纪以来流传在全县境内外的民间故事，笔者也有幸参与其中，使许多濒临失传的口头民间故事得到抢救和保存下来。

        让我们沿着民间文艺工作者走过的足迹，把视线拉回到2008年。

        夏日风和地灵人杰百业顺

        卢溪水秀物阜民丰万事兴

        这是笔者于2008年陪同《中国民间故事全书》编辑部一行深入六祖镇搜集发掘流传在当地民间故事时，当地一位对六祖文化颇有研究的资深人士——陈启洲先生的即兴之作。

        陈启洲用一首鹤顶格式对联叙述了广东省新兴县集成镇（今六祖镇）六祖惠能故居夏卢村的历史圣地景况后，颇为自豪地说：“相传有史以来，夏卢村出了不少人才，特别是唐贞观十二年，出了一位世界三十三代、中国第六代佛教禅宗师六祖惠能。”六祖惠能的传奇故事，就像夏卢村边的卢溪河水，涓涓地从陈启洲的口中流出。

        我们怀着依依不舍的心情，与六祖乡人挥手告别，径往有“禅宗祖庭”之称的龙山寺而去。

        岭南名刹龙山寺，因寺大门上方悬挂着唐中宗李显亲笔御书“敕赐国恩寺”匾额，故又称国恩寺，是禅宗六祖惠能开创的道场和圆寂之所，被称为中国禅宗的发祥地之一。

        国恩寺位于龙山山麓，在龙山前仰首东望，一座四柱式山门大牌坊就展现在眼前，进而是半山亭、莲池、莲池湖心亭、放生池、国恩寺第一山门牌坊和寺的大门。座座建筑物连成一体，隐约在龙山的山谷密林之中。

        寺后三座山，山峰高耸，形似“三宝殿”。三山背后有一座蜿蜒向前的大山，犹如神龙出海，故名龙山。

        龙山是座名山，自古有“名山出名人”之说。因六祖惠能把国恩寺选址在龙山，主要是因惠能青少年居住之所，且惠能的父母又安葬于龙山，故六祖惠能，备受世人尊崇。国恩寺则被称为岭南第一圣域，历万年香烟。

        国恩寺依山而筑，规模宏大，布局严整，座座建筑物连成一体，隐约在龙山的山谷密林之中……

        岿然屹立的龙山，以其静止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其大音希声的禅机，象征人类灵魂的再生和洗礼。

        我们在六祖殿参拜六祖后，游览龙山风景不知不觉中来到了山顶之上，被一口古井涌泉——卓锡泉所吸引，驻足观赏。

        王编辑甚觉神奇，向着导游道：“这口古井在龙山顶，高山之颠能涌泉确实很神奇。”

        导游介绍：六祖惠能还乡时，遇天旱无水，乡民及众僧用水奇缺，打井又很困难，六祖惠能逐用锡杖卓地而泉涌，故名卓锡泉。水质甘甜清凉，净不见底，这些年来，天旱而泉水不断，不增不减。

        望着这口位于龙山之颠最高之处的卓锡泉，信步在云雾缭绕，如仙境般的龙山上，极目四眺，漫山遍野的兰花映入眼帘，蔚为壮观。

        绽开在枝头上的朵朵兰花，犹如美丽的兰花仙子，在微风轻吹、云雾飘渺的山林之中也难以掩盖其迷人的芳华。阵阵暗香随风飘扬，让人心旌摇荡，惹得丁编辑这位大文豪神思悠悠，站在卓锡泉旁那块屹立在苍茫天地之间的古树下，漫天诗意滚滚而来

        “清泉峰上流，”王编辑即兴赋诗，吟出第一句时，猛地被一阵吟诵声所打断：无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本

        循声望去，原来不远处是龙山碑林，有一群游客在驻足观赏。其中一位相貌堂堂的游客在一块石碑前高声朗诵刻在碑上的碑文。

        于是，我们也禁不住凑上前去。

        此时的王编辑，虽年逾半百，但仍是锐目如鹰，忽然，他从碑丛中发现了柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，禁不住叹道：“各位同仁，我等实乃孤陋寡闻，想不到大唐大文学家柳宗元为惠能树碑立传，足见六祖惠能的影响力也！”

        王编辑感叹完后，虔诚地在碑前拜读碑文：据《传灯录》，大鉴即惠能大师，俗姓卢氏，当为河北“崔，卢，王，谢”四大望族之一

        王编辑抑、扬、顿、挫，富有韵律地朗诵完碑文后，直抒胸臆：“六祖惠能从一个不识字的山野樵夫，逐渐成为享誉青史的一代宗师，将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林”

        笔者见王编辑无意之中触及敏感字眼，忍不住道：“王老师，恕洪某冒昧直言，您说六祖惠能不识字，有失偏颇。”

        王编辑大概很不愿意此时有人扫了他的雅兴，向我瞪了一眼,刚想开口，我先他一步，把在开篇所讲的那番话，对着远道而来的《中国民间故事传书》编辑部一行重复说了一遍。

        编辑部一行听我说得有理有据，恍然大悟，异口同声说：“洪主席说得对呀！”

        王编辑向着他们的领队，感慨道：“杜总，我等久居京城，只知禅宗神秀，今日耳闻目睹，方知禅宗六祖乃惠能也！看来我等乃孤陋寡闻矣！”

        “我等实乃孤陋寡闻，说六祖惠能不识字，确实有失偏颇。”杜总顺着王编辑和我的话题，谦逊地向着我说。

        我不好意思地看着杜总，双手作揖道：“杜总，洪某不才，多有得罪了，万望海谅。”

        杜总对禅颇有研究，但以前在京中一直误以为神秀就是禅宗的代表，五祖弘忍之后的第六代祖师……想不到今日观看了大唐三位大文豪为六祖惠能禅师撰的碑铭后，方如梦初醒。

        他望着王维撰的《六祖惠能禅师碑铭》，不无钦佩地赞叹：“他识字不多，但他的语录被尊称为经，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作经的坛经。”

        杜总赞叹一番后，将视转向车来车往的龙山脚下大道，似乎灵感骤然而至，突然发问：“何为禅？”

        在场的人面面相觑，一时不知如何作答。

        杜总寿眉一扬，如炬的目光向身边的人扫视了一遍，最后停留在我身上。

        我本能地：“待到冬去后，自然春到来。”

        他左手叉腰，右手指着龙山大道：“这条道上有多少车？”

        我伸出两根指头：“不多不少，两辆。”

        他追问：“一眼望去，道上的车排着车龙，你怎么能说只有两辆？”

        我意味深长地：“一条为名来，一条因利去。”

        他猛夸我：“说得透彻，很有禅意，不愧为文联主席。”

        我抱拳作揖，连声说：“过奖、过奖！”

        “这就是禅，禅的智慧，禅者的态度，禅者的风采。”王编辑朝杜总和我竖起了大拇指。

        “是惠能将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林。”王编辑深情地凝视着那群山环抱下的国恩寺，菩提慧声，梵音和物，水流如吟，青峰似画，处处禅机，风光无限，王编辑顿悟了。

        各位，让我们顺着王编辑的话题，去追寻“达摩从远洋东渡东土，撒下禅的种子”那段历史。


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